Auch wenn die überwiegende Mehrheit der Linken schon immer zu den entschiedensten Gegnern

des Antisemitismus gehörte, läßt sich eine Tradition des linken Antisemitismus bis zum

Frühsozialismus zurückverfolgen. Von Blanqui bis Fourrier, von Saint-Simon über Proudhon bis

Bakunin kann von der Verharmlosung antisemitischer Ressentiments bis zu offen rassistischantisemitischen

Argumentationen alles nachgeweisen werden.1 Marx und Engels waren zwar

keineswegs wüste Antisemiten, wie in den einflußreichen Arbeiten Edmund Silberners mehrfach

behauptet wird,2 aber sowohl in den Marxschen Frühschriften als auch in zahlreichen Briefen von

Marx und Engels finden sich Formulierungen und Argumentationen, die ein verzerrtes Bild vom

Judentum zeichnen und auf antisemitische Klischees zurückgreifen. Die Interpretation des von

Marx 1844 veröffentlichten Textes “Zur Judenfrage” “as a call to eliminate Jews”3 beruht zwar auf

einem Mißverständnis der Marxschen Argumentation. Der Text lädt zu solchen Mißverständnissen

aber geradezu ein. Die frühe Kapitalismuskritik von Marx hat noch nicht jene Begriffsschärfe

entwickelt, wie wir sie aus der Marxschen Werttheorie kennen, und die nötig ist, um das

Umschlagen einer Ökonomiekritik in ein verfolgendes Ressentiment zu verunmöglichen oder

entscheidend zu erschweren.4

In der europäischen Arbeiterbewegung — insbesondere in der deutschen — ist Antisemitismus

immer wieder geleugnet, verharmlost oder entschuldigt worden. In den schlimmsten Fällen wurde

er — legitimiert als konsequenter Antikapitalismus — offen propagiert. Ruth Fischer, ZK-Mitglied

der deutschen KP, forderte 1923 in einer Rede: “Tretet die Judenkapitalisten nieder, hängt sie an die

Laterne, zertrampelt sie!”5

Als radikalste Form eines linken Antisemitismus können die stalinistischen Kampagnen gegen

Zionismus und Kosmopolitismus gelten.6 Die von Lenin geführte Oktoberrevolution hat den

russischen Juden — trotz struktureller Ähnlichkeiten der Leninschen Imperialismuskritik zum

Antisemitismus7 — zunächst zahlreiche Vorteile im Vergleich zur Zarenzeit gebracht. Mit Stalin

kam jedoch ein Mann an die Macht, der bereits im Kampf um Lenins Nachfolge Antisemitismus als

Mittel einsetzte. Für die spätere Entwicklung ist anzunehmen, daß Stalin sich von einem taktischen

zu einem überzeugten Antisemiten gewandelt hat, der am Ende seines Lebens eine gewaltsame

Umsiedlung der sowjetischen Juden in Erwägung zog. Nach dem Zweiten Weltkrieg unterstützte

die Sowjetunion für kurze Zeit das Projekt der israelischen Staatsgründung. Spätestens Ende der

vierziger Jahre wurde der Antizionismus jedoch zur offiziellen Staatsdoktrin — und zu einem

Element staatlicher Ideologie und Praxis, bei dem die Regierungen der SU, Polens oder auch der

DDR auf die Gefolgschaft ihres Staatsvolks rechnen konnten, wie sonst bei kaum einem anderen

Thema.

Während es bei Lenins Antizionismus, “in der Welt vor Auschwitz, als die Begriffe noch

stimmten”,8 hauptsächlich um organisationspolitische Fragen ging und der Zionismus als ein

Nationalismus neben vielen anderen abgelehnt wurde, bekämpfte der Antizionismus nach dem

Zweiten Weltkrieg den Zionismus als eine besondere Form des Nationalismus, die prinzipiell

illegitim sei und alle anderen Nationen bedrohe. In Osteuropa wurde diese Transformation durch

die stalinistischen Führungen vollzogen und auch nach der Entstalinisierung beibehalten. In

Westeuropa war der Antizionismus nach 1945 lange eine Domäne der äußeren Rechten. Mit

Ausnahme der dogmatischen, an der SU orientierten kommunistischen Parteien war die Linke

Westeuropas — insbesondere in der BRD — bis 1967 ausgesprochen positiv gegenüber Israel

eingestellt. Nach dem Sechs-Tage-Krieg änderte sich das schlagartig. Zum einen setzte eine linke

Kritik an der israelischen Regierungspolitk ein, die sich zu recht gegen den von konservativer Seite

sofort erhobenen pauschalisierenden Antisemitismus-Vorwurf zur Wehr setzte. Zum anderen

beginnt in dieser Zeit eine antizionistische Agitation, die eindeutige Affinitäten zum

Antisemitismus aufweist, und die bald fast in der gesamten Linken hegemonial werden sollte. Am

deutlichsten zeigte und zeigt sich das in der BRD.9 In der westdeutschen Linken lassen sich von der

linken Sozialdemokratie, den Grünen und Alternativen, feministischen Gruppierungen, K-Gruppen,

Autonomen und Antiimperialisten bis zu den bewaffneten Gruppen Äußerungen und Aktionen

finden, die jede Differenzierung zwischen Antizionismus und Antisemitismus überflüssig

erscheinen lassen. Klassische Beispiele dafür sind der Anschlag der “Tupamaros Westberlin”, einer

Vorläufergruppe der “Bewegung 2. Juni”, auf das jüdische Gemeindehaus in Westberlin 1969, die

Lobeshymnen der RAF und anderer linker Gruppen anläßlich der Ermordung israelischer Sportler

1972 in München, die vor Synagogen durchgeführten Demonstrationen gegen den Krieg Israels im

Libanon in den achtziger Jahren, die Wandparole aus der Hamburger Hafenstraße “Boykottiert

,Israel‘! Waren, Kibbuzim und Strände/ Palästina — das Volk wird dich befreien/ Revolution bis

zum Sieg”, in der zentrale Elemente des linken Antizionismus von der Delegitimierung Israels über

die Ignoranz gegenüber der nationalsozialistischen Judenverfolgung bis zur Begeisterung für Volk

und Lebensraum enthalten sind, oder jener legendäre “Grüne Kalender”, in dem gleich Klartext

gesprochen wurde, und die Herausgeber des Kalenders die Leser aufforderten, nicht bei Juden zu

kaufen. In Österreich findet sich Ähnliches, wenn auch in abgeschwächter Form.

Der Antisemitismus in der österreischischen Arbeiterbewegung der Ersten Rebublik ist im

Gegensatz zu der Zeit nach 1945 relativ gut erforscht.10 Der Vorwurf, eine Partei fungiere als

“Judenschutztruppe”, war in der Zwischenkriegszeit Allgemeingut und wurde von allen politischen

Lagern gegen die jeweiligen Konkurrenten erhoben. Als spezifische Form eines

sozialdemokratischen oder linken Antisemitismus kann hingegen die Agitation gegen den “reichen

Juden”, gegen die “jüdische Großbourgeoisie” und den “jüdischen Kapitalismus” gelten. In der

österreichischen Arbeiterbewegung der Ersten Republik war man stets bemüht, den Antisemitismus

der Massen zu bedienen, was sich unter anderem darin äußerte, daß die Personifikationen des

K
apitals auf den Plakaten der Wiener Sozialdemokratie nicht selten eine Physiognomie aufwiesen,

die Antisemiten für Juden reserviert haben. Daß die Rothschilds im Zentrum der Kritik der

Sozialdemokraten standen hatte nicht nur mit dem realen Einfluß der Bankiersfamilie zu tun,

sondern paßte auch hervorragend zu den strukturell antisemitischen Prämissen der grundsätzlichen

Kapitalismuskritik in der Arbeiterbewegung. Nicht ganz zufällig konnte sich der radikale Antisemit

Georg von Schönerer, der sich über Jahre mit demagogischen Angriffen gegen die Rotschilds

hervortat, gewisser Sympathien bei Teilen der Sozialdemokratie erfreuen.11

Die Agitation der Sozialdemokraten beschränkte sich aber keineswegs darauf, gegen die “jüdischen

Kapitalisten” zu wettern. Es gab ebenso massive Angriffe gegen das orthodoxe Judentum und gegen

die mehrheitlich zu den unterprivilegiertesten Schichten gehörenden Juden aus Osteuropa.12

Die KPÖ bzw. KPDÖ der Zwischenkriegszeit unterschied sich nicht maßgeblich von den

Sozialdemokraten. Die Vorstellung, “daß die Kommunisten die einzige Partei in Österreich blieben,

in der es niemals den kleinsten Anflug von Antisemitismus gegeben hat”, und daß die KPÖ

gegenüber “jeder, auch nur der kleinsten antisemitischen Anwandlung”13 immun gewesen sei,

blamiert sich bereits daran, daß die KPÖ in ihrer Propaganda gegen den Nationalsozialismus zwar

durchaus auf die Unsinnigkeit der Unterscheidung von schaffendem und raffendem Kapital

hingewiesen hat, aber zugleich versuchte, tiefsitzende Ressentiments zu bedienen, indem den Nazis

vorgeworfen wurde, sie würden den Kampf gegen das “jüdische Kapital” nicht ernsthaft genug

führen.14

Die KPÖ war eine der wichtigsten antifaschistischen Kräfte in Österreich. Die Annahme, daß sie

dadurch automatisch frei war von Antisemitismus, stimmt jedoch keineswegs. Auch wenn der

Antisemitismus in allen anderen österreichischen Parteien bedeutend stärker verbreitet war, agierten

bereits in der unmittelbaren Nachkriegszeit auch KPÖ-Funktionäre in einer Art und Weise, die

Antisemitismus ignorierte, antisemitische Ressentiments in der österreichischen Bevölkerung

forcierte und zum Teil selbst als antisemitisch bezeichnet werden muß.

1947 kam es in Bad Ischl wegen einer Streichung der Milchration für Kinder zu einer

Demonstration, die sich nicht in erster Linie gegen die für diese Maßnahme Verantwortlichen

richtete, sondern gegen die in der Stadt untergebrachten “Displaced Persons”. Im Verlauf der

Demonstration zog eine unter anderem von KP-Funktionären aufgepeitschte Menge zur

Unterbringung jüdischer DPs und skandierte dort nach Augenzeugenberichten Parolen wie “Schlagt

die Juden tot!”15 Wenige Tage danach wurden sechs Personen verhaftet und im darauf folgenden

Prozeß zu extrem hohen Strafen verurteilt, die später deutlich herabgesetzt wurden. Während der

Unterstützungskampagne für die Verhafteten bestärkte die KPÖ das ohnehin in der Bevölkerung

vorhandene Bild von den DPs — allen voran den jüdischen — als “Schleichhändler”, deren

Vergehen nicht geahndet, sondern im Gegenteil mit zusätzlichen Privilegien belohnt würden.

Obwohl die jüdischen DPs nicht mit österreichischen Steuergeldern finanziert wurden, stellte die

“Volksstimme” Berechnungen an, die den Österreichern aus der Nazi-Zeit durchaus bekannt

vorgekommen sein müssen: “600.000 DP kosten uns über 100 Millionen Schilling”, “460

Tageskalorien des Arbeiters essen die DP.”16

Auf Grund ihres engen Verhältnisses zur KPdSU begriff es die KPÖ in den fünfziger Jahren

offenbar als ihre Pflicht, der antizionistischen Propaganda in der Sowjetunion und in den anderen

Ostblockstaaten zu bescheinigen, daß sie absolut nichts mit Antisemitismus zu tun habe. Das ging

soweit, daß selbst noch die antisemitischen Schauprozesse in den fünfziger Jahren legitimiert

wurden. In der “Volksstimme” und in “Weg und Ziel” wurde das Vorgehen im Slansky-Prozeß in

der Tschechoslowakei verteidigt,17 bei dem elf der vierzehn Angeklagten, denen vom deklarierten

Antisemiten Major Smola eine “trotzkistisch-zionistisch-titoistische Verschwörung” vorgeworfen

wurde,18 Juden waren. Auch der sogenannte Ärztekomplott-Prozeß in der Sowjetunion, in dem

sechs Juden und drei weitere Angeklagte als “Agenten des Zionismus” wegen angeblicher Morde an

hohen Staats- und Parteifunktionären und wegen unterstellter Mordpläne gegen Stalin vor Gericht

standen, wurde gerechtfertigt. Die “Volksstimme” konnte damals in den Angeklagten keine Opfer

einer antisemitischen Kampagne erkennen, sondern erblickte in den Ärzten die Inkarnation des

Bösen: “Bestien in Menschengestalt”.19 Die Kampagne in der “Volksstimme” wurde zusätzlich

durch andere Formen der Öffentlichkeitsarbeit unterstützt.20

Als 1968 die massiven Aktionen gegen Juden in Polen begannen, gab es innerhalb der KPÖ heftige

Diskussionen über eine angemessene Reaktion. Mit über einem Jahr Verspätung führten diese dann

auch zu einer offiziellen Erklärung, in der die Besorgnis über die Ereignisse in Polen zum Ausdruck

gebracht und der Antisemitismus in der eigenen Partei thematisiert wurde. Zusätzlich wurde der

Nationalismus Israels und jener der Araber verurteilt.21 Bevor es zu dieser durchaus

bemerkenswerten Resolution kam veröffentlichte die “Volksstimme” allerdings die

Rechtfertigungsversuche der polnischen KP-Führung für ihr Vorgehen gegen Juden.22 Daß KPler

heute gerne darauf hinweisen, daß es in der Partei immer schon kritische Stimmen gegen den

Antisemitismus in Osteuropa und in der eigenen Partei gegeben hat, ist insofern bemerkenswert, als

es sich bei diesen kritischen Stimmen fast ausschließlich um Kommunisten handelte, die später aus

der KPÖ ausgetreten sind oder ausgeschlossen wurden.

Später sah die KPÖ nicht nur die Staaten des Realsozialismus Angriffen durch die scheinbar

weltumspannende zionistische Lobby ausgesetzt, sondern erblickte, passend zu ihrer nationalen

Orientierung, auch in Österreich das “Opfer einer zionistischen Kampagne”.23 Den Anlaß dafür bot

die internationale Kritik an der Entscheidung der damaligen österreichischen Bundesregierung, das

Durchgangslager für sowjetische Juden in Schönau zu schließen. Österreich hatte damals der Jewish

Agency Transitlager zur Verfügung gestellt, über die seit Beginn der siebziger Jahre zehntausende

Juden aus der Sowjetunion nach Israel ausreisen konnten. 1973 nahmen zwei Mitglieder der prosyrischen

Gruppe “Adler der palästinensischen Revolution” drei jüdische Emigranten und einen

Zöllner in Österreich als Geiseln und forderten die Beendigung der Einwanderung osteuropäischer

Juden nach Israel. Nach Verhandlungen mit der Kreisky-Administration kamen die Geiseln frei. Die

Gegenleistung der österreichischen Regierung bestand in der Schließung des Durchgangslagers

Schönau. Stößt ein Nachgeben gegenüber bewaffneten linken Gruppen in der Regel auf scharfe

Kritik, war die Begeisterung über die Schließung dieses Lagers in Österreich nahezu einhellig.24

Auch die KPÖ begrüßte das Ende der “zionistische(n) Menschenschmugglerzentrale”.25 Der

Kommunistische Bund Wien feierte die Erschwerung der jüdischen Emigration zwar als

Etappensieg, stieß sich aber an der angeblich fortbestehenden “protozionistischen Haltung der